Sognando gli oggetti

I nostri sogni ci presentano oggetti di uso quotidiano, ma anche alcuni che non abbiamo mai toccato, o che non esistono nemmeno, è la magia del nostro subconscio facendo il loro.
Tutti noi abbiamo avuto sogni in cui ci impegniamo in comportamenti non degni di lode.

Una moglie sola nei suoi sogni trentenni che fa sesso con qualcun altro oltre al marito.
Un ventenne che sogna di mitragliare un gruppo di sconosciuti.
Un altro uomo ha sognato di usare una mazza per uccidere un rivale in sogno.
Un sogno alcolico riformato di bere un drink e diventa rapidamente inebriato.

Chiunque abbia lavorato con i sogni si rende presto conto che sono pieni di comportamenti che il sognatore disapproverebbe nella vita sveglia.

Come considerare le azioni dei personaggi che appaiono nei sogni?

Sono mere invenzioni della mente del sognatore? Il sognatore è responsabile delle proprie azioni in un sogno? In che misura i personaggi del sogno mostrano criteri completi di Mente e Agenzia?
Se soddisfano i criteri del mentale, meritano anche una sorta di status morale? In che misura possiamo concedere loro lo status di reale?

Nessuno pretenderebbe che la moglie sola che sogna una storia d’amore adultero sia considerata un’adultera.

E nessuno vorrebbe rinchiudere una persona semplicemente perché sognava di uccidere un’altra persona. Forse i personaggi di un sogno sono trattati meglio come facciamo noi con i personaggi di un romanzo o di un film.

Sono semplicemente un’invenzione dell’immaginazione?

Vedremo che questa opzione non è aperta ai personaggi dei sogni e quindi il loro stato ontologico rimane indeciso.
I filosofi affermano che solo una “persona” può essere ritenuta responsabile delle sue azioni. Che cos’è una persona, allora? Una persona è un essere capace di ragionare, che mostra intenzionalità ed emozione, che è consapevole di sé stesso e che ha un’identità che persiste nel tempo. Sorprendentemente, c’è la prova che sia il sognatore (l’io dei sogni) che altri personaggi del sogno mostrano questi criteri di mentalità.
Prendete uno dei sogni di cui sopra, diciamo il sogno della moglie adultera.

Il sognatore, la moglie, mostra qualche tratto della persona o della mente appena menzionata?

Riesci a ragionare? A quanto pare, si’. Lei è consapevole nel sogno che l’amante non è il marito e che questo è illecito. Ma lei procede comunque.
Mostra intenzionalita’? L’intenzionalità è la capacità di dirigere la mente verso persone o stati delle cose.
Chiaramente mostra intenzionalità mentre dirige la sua mente, i suoi desideri, le sue intenzioni verso la realizzazione dell’affare adultero. Mostra emozione. Sì, prova desiderio, passione, anche qualche vergogna. Ti senti consapevole di te stesso?
L’esperienza di vergogna e senso di colpa che segue la consapevolezza che la materia è illecita, che “questo non è mio marito”, suggerisce che il sognatore ha una certa autocoscienza. L’identità del sognatore persiste nel tempo?
Quando si sveglia il sognatore ricorderà il sogno e arrossire o almeno essere sorpreso.
Arrossisce perché è la stessa persona del sognatore che si è impegnato nel comportamento illecito del sogno. Pertanto, in una certa misura la sua identità persiste nel tempo e attraverso gli stati cerebrali.
In breve, il sognatore possiede i criteri della persona chiave richiesti dai filosofi prima di essere disposto a ritenere le persone responsabili delle loro azioni.
Ma i personaggi dei sogni sono davvero persone? Essi mostrano tutte le caratteristiche della Mente ma non possono essere ritenuti responsabili delle loro azioni.

Sappiamo che le culture premoderne molto spesso hanno reso le persone responsabili delle azioni dei loro sogni.

Molte tribù indigene americane, ad esempio, hanno dato uno status morale alle azioni nel mondo dei sogni. Se una persona sognava di ferire un’altra persona della tribù, sono state prese misure per compensare l’altra persona.
Ma se le azioni nei sogni fossero terribilmente immorali, come l’omicidio, il sognatore non sarebbe stato giustiziato per l’omicidio; non avrebbe ricevuto la punizione che avrebbe ricevuto se l’omicidio fosse avvenuto nella vita reale.
Tuttavia, una sorta di sanzione è stata richiesta per le azioni immorali dei sogni.
Questo è stato il caso di tutte le culture premoderne che ho indagato, anche se è vero che solo attraverso i racconti di seconda mano nei libri e nelle etnografie.
Le azioni dei sogni hanno uno status morale ma inferiore alle azioni di veglia.
Non sto raccomandando di fare le stesse cose delle culture premoderne per quanto riguarda lo status morale delle azioni oniriche, ma penso che valga la pena perseguire l’idea della personalità dei personaggi onirici.